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自出土后，三星堆的青铜纵目面具、金银面罩青铜人头像、青铜大立人和青铜太阳轮等器物就以其神秘造型吸引了学界和广大参观者的探秘兴趣。大家根据不同的证据和理解，对这些青铜器的文化元素进行了多种推测。记者12月4日从三星堆博物馆方面获悉，研究彝族文化的专家近日提出新解，认为三星堆文物含有与彝族文化相关的元素。
“三星堆文化或多或少均含有彝族文化的一些元素，这些元素至今仍保留在西南主要世居民族彝族当中。”研究彝族文化专家杨凤江开口就鲜明地说出了他的观点，“比如三星堆的青铜纵目面具，其形象在彝文典籍中就有明确的记载。据彝文古籍记载古时候最早的人是独目人，后来独目人遭到天遣。而随着独目人时代的结束，开始了纵目人时代。在彝族创世史诗《查姆》和《阿普笃慕传》、《阿普笃慕若》、《笃慕世系》等彝文典籍中，都有对古代彝族纵目人有所记载和描述，而这些描述又正好能在三星堆的青铜纵目面具中找到印证。”
杨凤江进一步解释说，从出土的三星堆青铜面具中可以看到，除纵目人外，尚有一部分面具是在双目之上的额头开有一口，而这一个竖形的方框也正好证明了彝文古籍记载的可信度。因此从彝族文化的元素来说，这是一具隐含着独目人的内涵而重点突出纵目人的青铜面具。更能说明问题的是，这具青铜面具除纵目这一主要特征与彝文文献和传说记载相同外，它的鼻子和嘴吧的造型和《查姆》史诗中的描述也一致。《查姆》中把独目人变成纵目人之后的纵目人的鼻子形象地描述为剪刀，嘴巴描述为鹦哥嘴。而三星堆的青铜纵目面具，鼻子的造形就是一把倒置的剪刀，嘴巴也是鹦哥嘴的造形。
随后杨凤江又从彝族的习俗出发，分析了三星堆的青铜大立人和彝族文化的关系。“许多学者在研究时，把注意力都放在它的头冠、衣袍和足镯上，其实青铜大立人最值得注意的地方，应该是大立人的双手。有些学者认为大立人的上下两只手中空，所以是一个手握神杖的造型。但是只要仔细看看，就会发现无论从哪个方向哪个角度，我们都无法把神杖还原，因为他两手之洞并不对称。除非把神杖扭弯，否则根本无法插入。”杨凤江说，“但是如果我们将他的造型和彝族的毕摩文化联系在一起，就会找到答案。毕摩在主持祭祀活动时有许多独特的动作，而在毕摩的法器中神杖是最主要的法器。根据彝俗，主祭师在请神驱邪时都要进行一套完整的双手动作，那便是左右两手各执金银两杯。其中金杯斟有酒，银杯为空杯。当要请神祭神时就把金杯置于右手举于上，把银杯置于左手置于下。毕摩一边吟诵，一边把装酒的金杯逆时钟向内绕银杯三匝。绕完三匝后把金杯中的酒倒入银杯，然后置于祭坛献神以表示请神和祭神。毕摩的这一套动作，和青铜大立人的姿态正好相同。所以从彝俗出发我们不难看出，三星堆的青铜大立人体现的正是一种毕摩形象，而他要要表达的正是一种祭神请神或驱邪撵鬼的内涵。”
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